Katmandu: Wciąż byli w łonie lub łóżeczku, gdy pałac Narayanhiti stał się miejscem zbrodni. W nocy z 1 czerwca 2001 r. Strzela powtórzyła się przez marmurowe sale, pozostawiając prawie całą rodzinę królewską, w tym króla Birendra i królową Aishwaryę, martwy. Gyanendra Shah, król, którego się nie spodziewał, zajął tron kilka dni później. Ale w 2008 r., Wśród umowy pokojowej z maoistami i zakończenie dziesięciolecia wojny domowej, która pozostawiła ponad 17 000 martwych, monarchia została zniesiona. W pokoleniu Nepalu po 2000 r. Pałac jest bardziej muzeum niż pamięcią.
A jednak przeszłość powróciła. Nie tak, jak Nostalgia szeptała w starych domach, ale jako pieśni – „Raja Aau, Desh Bachau” – unoszący się z pasz Tiktok i Facebooka, portali protestacyjnych i kampusów. W prywatnych instytutach młodzież zadaje trudne pytania dotyczące republiki. Co dostarczył, oprócz karuzeli premierów i narodu w dryfu? Od czasu zostania republiką w 2008 r. Nepal miał 13 różnych PM, często poprzez kruche koalicje. Administrator szkoły powiedział: „Doszli do pełnego wieku wśród przewagi, niestabilności politycznej i złamanego rynku pracy. To nie tylko zmieniające się twarze. To brak kierunku. Co kilka miesięcy jest nowa polityka edukacyjna… inny egzamin wstępny”.
W klasach, w których nauczyciele kiedyś przygotowywali uczniów do egzaminów i pracy, rozmowy zmieniają się teraz do tego, kto powinien kierować krajem – wybranymi politykami lub królem – i czy ich głosy w ogóle miałyby znaczenie. „Powinniśmy uczyć matematyki i nauk ścisłych” – powiedział Sagar Acharya, dyrektor w Chitwan. „Ale w dzisiejszych czasach wydaje się, że moderujemy parlament”. Smriti Acharya, 20-letnia studentka, nigdy nie wyobrażała sobie, że weźmie udział w wiecu protestacyjnym. „Nie przeżyłem monarchii … ale przeżyłem ten system – i to nie działa”. Jej przyjaciółka dodała: „Kiedy każdego roku przynosi nowy premier, na jaką przyszłość mamy planować?”
Churn nie jest tylko polityczny – jest osobisty. Uczniowie obserwują, jak koledzy z klasy znikają za granicą w poszukiwaniu czegoś lepszego. Według Międzynarodowej Organizacji Migracji ponad 3 000 000 studentów opuściło kraj na szkolnictwo wyższe w ciągu ostatnich pięciu lat. Departament Zatrudnienia zagranicznego w Nepalu stwierdził, że w 2022 r. Wydano ponad 1,10 000 zaleceń wiz studenckich. Absenteizm studencki wzrósł od 28 marca repress. Nawet w szkołach, które unikają jawnej dyskusji politycznej, napięcia są namacalne. „W tej chwili jest dziwna energia – głód należący do czegoś większego od siebie” – powiedział nauczyciel. Socjolog Tara Rai powiedziała, że protesty są czymś więcej niż tylko odrodzeniem rojalisty. „Jest to pokolenie, które znało chaos. Aktywizm pokolenia jest zakorzeniony w rozczarowaniu, a nie nostalgii. Dla nich król jest mniej postacią niż symbolem – porządku, tożsamości, czegoś do zbierania”.
Dla wielu jednak monarchia nie jest rozwiązaniem. „Biorąc pod uwagę wybór, nadal zdecydowałbym się na demokrację” – powiedział inny student. „To może być niechlujne, ale daje nam prawa i szansę na udział. Chcę tylko systemu, który działa”. Pomimo rosnących napięć Ministerstwo Edukacji nie wydało formalnego doradztwa. Ale z zewnątrz twierdzą, że nieformalne instrukcje zostały wysłane w celu „uniknięcia wrażliwej dyskusji politycznej” w klasach. Mimo to trudno uciszyć, co studenci już debatują w Internecie. Hashtagi i remiksowane pieśni protestacyjne nadal rozprzestrzeniają się na Instagramie i Tiktok. „W ten sposób uczniowie się teraz angażują” – powiedział analityk mediów cyfrowych.
