Dlaczego indyjsko-origin Zohran Mamdani zidentyfikowane jako afrykańsko-amerykańskie w jego aplikacji uczelni | Wiadomości światowe

W Ameryce rasa to nie tylko opis koloru skóry. Jest to gniazdo narracyjne, bilet do widoczności, legitymacji lub cichego wykluczenia. Dla Zohran MamdaniDemokratyczny nominowany do burmistrza Nowego Jorku, wybór, który dokonał w jego aplikacji na uniwersytecie w Columbia w 2009 roku, jest teraz odkryty i badany: zaznaczył pudełka zarówno dla „Azjatów”, jak i „Czarnych lub Afroamerykanów.„Urodzony w Ugandzie z indyjskimi rodzicami, Mamdani nie identyfikuje się jako czarny. Zapytany w tym tygodniu, dlaczego wybrał te kategorie, powiedział: „Większość aplikacji na studia nie ma pudełka dla Indian-Ugrandans, więc zaznaczyłem wiele pól próbujących uchwycić pełnię mojego pochodzenia”.Na powierzchni brzmi to jak akt obliczonej przewagi. W końcu Kolumbia, podobnie jak większość elitarnych uniwersytetów, prowadziła przyjęcia świadome wyścigów. Identyfikacja jako czarna mogła zwiększyć jego szanse w systemie zaprojektowanym w celu naprawienia wieków wykluczenia rasowego. Krytycy, w tym burmistrz Eric Adams, szybko rzucili się, nazywając go „zniewagą dla każdego studenta, który weszła na studia we właściwy sposób”.Ale rzeczywistość jest bardziej warstwowa-i ujawnia, jak sztywne, kategorie z czasów kolonialnych nadal kształtują życie w sposób, który rzadko pasuje do złożoności.Indyjski, ale nie IndianinMamdani jest etnicznie Indianinem, urodzonym w rodzinie Gujarati, której przodkowie migrowali do Afryki Wschodniej ponad sto lat temu. Jego matka, Mira Nair, jest uznanym globalnie filmowcem. Jego ojciec, Mahmood Mamdani, jest wiodącym postkolonialnym uczonym. Ale w Afryce Wschodniej Hindusi nie byli w pełni afrykańskimi, ani całkowicie Indianami pod względem tożsamości. Zgodnie z brytyjskim kolonializmem zostały one sklasyfikowane jako „azjatyccy” i utrzymywały się od zarówno białych osadników, jak i rdzennych Afrykanów. W Ugandzie wielu prosperowało w handlu i zawodach, ale pozostało wiecznych zewnętrznych – status gwałtownie wzmocniony przez wydalenie Azjatów przez Idi Amin z 1972 roku.Dla indyjskich igrandów, takich jak Mamdani, tożsamość zawsze była niejednoznaczna: afrykański z urodzenia, Indian z pochodzenia etnicznego, ale obywatele żadnego z nich. Kiedy jego rodzina przeprowadziła się do Nowego Jorku w 1999 roku, amerykańskie formy zmusiły do ​​niego nowy zestaw pudeł. Azjatyckie pudełko obejmują Indian, ale rzadko oddaje odrębną historię Indian w Afryce. Tymczasem afroamerykańska pudełko jest zaprojektowane dla potomków transatlantyckiego handlu niewolnikami i doświadczeń Czarnych Amerykanów.

Dlaczego więc wybrał Afroamerykanin obok azjatyckiego? Ponieważ w Ameryce czerń jest uznawana za tożsamość polityczną zrodzoną z walki i ucisku. Natomiast tożsamość indyjsko-amerykańska jest często niewidoczna-traktowana raczej jako imigrantka gospodarcza, a nie grupa rasowa wymagająca sprawiedliwości. Dlatego nawet Kamala HarrisZ tamilską matką podkreśliła swoją czarną tożsamość przez cały czas jej powstania. Droga do władzy w USA przebiega płynniej poprzez narracje walki z Afroamerykanów niż poprzez nieokrzeceniowe podziały kastowo-lingwistyczne w Azji Południowej.Harris nigdy nie zaprzeczała jej indyjskiego dziedzictwa, ale w wiadomościach politycznych przepisy jej matki były przypisem jej tożsamości jako czarnej kobiety, absolwentki Howarda, beneficjenta ruchu na rzecz praw obywatelskich. Dla wielu Indian Amerykanów ten wybór wydawał się strategiczny – ponieważ kategorie amerykańskie nie uwzględniają wielu prawd.

Dla Mamdani tykanie Afroamerykanów nie było próbą zdobycia dziedzictwa niewolnictwa lub Jima Crowa. Była to próba sygnalizacji: „Urodziłem się w Afryce”. Ale te pudełka nie pytają o miejsce urodzenia; Pytają o rasę. „Mimo że te pudełka są ograniczone, chciałem, aby moja aplikacja na studia odzwierciedlała to, kim jestem” – powiedział. Pisał także w „Ugandyjskim” w ramach otwartej sekcji formularza. Ale formularze nie czyta niuansa.Hack, który ujawnił dane dotyczące jego aplikacji, nie pokazały żadnych przemówień ani wywiadów, w których Mamdani kiedykolwiek nazwał siebie czarnym lub afroamerykańskim. Rzeczywiście, jego dzisiejsza tożsamość polityczna jest zakorzeniona w jego południowoazjatyckim dziedzictwie muzułmańskim. Kampanie w Urdu i Bangla, nosi Kurty na wiece i celebruje jako pierwszy mężczyzna z Azji Południowej i urodzoną w Ugandzie osobie w Zgromadzeniu stanu Nowy Jork. Jednak na spotkaniach Afroamerykanów odwołuje się do swojego afrykańskiego miejsca narodzin, niepodległości Ugandy i jego drugiego imienia Kwame po pierwszym premier Ghany.Jest to delikatne linie. Zidentyfikuj się jako czarny i ryzyko oportunizmu. Zidentyfikuj się jako Indianin i pozostań modelową mniejszością na zawsze obce amerykańskiego głównego nurtu politycznego. Zidentyfikuj zarówno jako oskarżenia o manipulację tożsamością.

Głębszy problem polega na tym, że same pudełka są reliktami imperialnych systemów klasyfikacji rasowej. Brytyjskie rządy kolonialne podzieliły populacje na schludne kolumny etniczno-rasowe, aby je kontrolować; Wnioski o spis ludności i college’u odziedziczyły tę logikę. Nie pozostawiają miejsca dla Indian-Indyjczyków, Indo-Karybów lub Tamilskich Malezyjczyków-obywateli globalnych, których tożsamość przekraczają granice krajowe.Dla Mamdani i tak nie działało to. Columbia go odrzuciła. Uczęszczał do Bowdoin College w Maine i studiował w Africana Studies. Dzisiaj, jak rzuca wyzwanie burmistrza Ericowi Adamsowi, który jest czarny, jego identyfikacja jako Afroamerykanów pod względem tej nastoletniego aplikacji jest obecnie amunicja polityczna.Ale być może jego nastoletni wybór dotyczył gier systemu, a bardziej o tym, jak system zmusza cię do gry na samą grę: przekształcić swoje dziedzictwo w pudełka dopuszczalne dla biurokratów, którzy nigdy nie zrozumieją, dlaczego nie pasujesz.A jednak, pomimo zaznaczenia obu pól, Columbia go odrzuciła.To jest lekcja, o której nikt nie mówi: kategorie rasowe obiecują przewagę, ale ostatecznie pozostają one zaprojektowane, aby powstrzymać tych, którzy nie pasują w nich starannie. Mamdani poszła do Bowdoin College w Maine i studiowała w Africana Studies. Dzisiaj, jak rzuca wyzwanie burmistrza Ericowi Adamsowi, który jest czarny, jego nastoletnim wyborem aplikacji to amunicja polityczna.Ostatecznie saga Mamdani nie polega na oszukiwaniu akcji afirmatywnej ani postawy. Chodzi o niemożność przekazania historii przodków, doświadczenia rasowego, miejsca urodzenia, migracji, wydalenia, diaspory i wiary w dwa lub trzy kolonialne skrzynki.Pozostaje Indianinem, afrykańskim, muzułmaninem i amerykańskim – wszystkich tożsamości, które odmawiają starannego dopasowania do wspólnej formy aplikacji. Tragedia polega na tym, że on, podobnie jak wiele dzieci Empire, musiał w ogóle wybrać – i że nawet wybór wszystkiego nie wystarczy.