Niedawno wydany State of the Nation Project doszedł do wniosku, że „wydawało się, że pojawiło się na nas niepokój. Wydajemy się spolaryzowane i nieufne, zmartwione i pesymistyczne”. Wydział i studenci odzwierciedlają te trendy. W miarę pogłębiania się wiary w demokrację i podziałów politycznych wielu profesorów i studentów zastanawia się: „Co mogę zrobić?” Podczas gdy niektórzy szybko dołączają do długiej historii aktywizmu kampusu, inni są coraz bardziej zaniepokojeni ryzykownymi implikacjami uczestnictwa w protestach lub czują się cyniczne, że jakikolwiek wysiłek miałby nawet znaczenie. Jeszcze inni szukają różnych sposobów na uzyskanie pozytywnego wpływu.
Badania pokazują, że niektóre z najprostszych rzeczy, które może zrobić osoba, należą również do najbardziej znaczących: ćwiczenie pokory i słuchanie. Jako Filozof edukacji Kto pracuje nad poprawą życia obywatelskiego, wiem, że te codzienne nawyki to rzeczy, które możemy ożywić i pielęgnować formalnie w naszych klasach i nieformalnie na naszych kampusach. W czasach, gdy tak wielu czuje się pogrążonych w frustracji, strachu i gniewu, bycie bardziej celowym w tych codziennych zajęciach na naszych kampusach może być potężnym narzędziem demokratycznego odnowy.
Demokracja jako sposób na życie
Aby dobrze funkcjonować, demokracja wymaga codziennych działań obywateli. Wiele osób zakłada, że demokracja składa się z instytucji i przywódców, którzy wykonują swoją pracę w odległej stolicy. Ale John DeweyJeden z najbardziej znanych amerykańskich filozofów opisał demokrację jako sposób na życie, coś, co wszyscy obywatele robią regularnie w swoich społecznościach, w tym w swoich przestrzeniach edukacyjnych. W ostatnich latach obywatele stają się coraz bardziej nieufne Instytucje demokratyczne i ich przywódcy, ale także nawzajem. Sugeruje to bardziej niż kiedykolwiek, że nie możemy szukać gdzie indziej, aby utrzymać demokrację; Należy skupić się na nas samych.
Polaryzacja afektywna Prowadzi nas do postrzegania tych, którzy nie zgadzają się z nami jako wrogów, a nie współobywatele godni szacunku i rozważania. Możemy postrzegać je jako głupie, irracjonalne i godne złego traktowania. Nie potwierdzając ich jako naszych politycznych, nie jesteśmy w stanie zrozumieć ich poglądów, gdy opowiadamy się w klasie i reagować na ich żądania, gdy są wydawani w sferze politycznej. Prowadzi to do niezdolności do uczenia się od siebie lub kompromisu między grupami. W rezultacie podział między nami rośnie i możemy mieć pokusę, aby obwinić drugą stronę za ten podział i inne problemy.
Zamiast tego możemy zmienić sposób My Działaj codziennie, aby lepiej ustawić się w interakcji z innymi ludźmi, zwłaszcza tym, z którymi się nie zgadzamy? Uniwersytety oferują wyjątkowo edukacyjny kontekst kultywowania tych nowych nawyków.
Dlaczego pokora ma znaczenie bardziej niż kiedykolwiek
Punktem wyjścia do dzisiejszego robienia demokracji jest podejście do pomysłów z większą pokorą. Coraz bardziej powszechne jest reagowanie na wszelkie pomysły, pewnie stwierdzając stanowisko, które dostosowuje nas do jednej lub innej grupy politycznej. Czyniąc to, my Wykazać naszą lojalność wobec naszej grupy.
Jesteśmy pewni, że nasza strona ma rację. Jednak zbyt często może być pozycja naszej grupy zniekształcone lub niekompletne. Jak wyjaśnił filozof Michael P. Lynch Know-It-All SocietyMusimy uznać, że każdy z nas może się mylić w kwestii i że nasze rozumowanie jest często skażone stronniczością.
Zamiast spieszyć się, by potwierdzić widok, Powinniśmy zwolnić. Jak wyjaśnił filozof polityczny Robert B. Talisse, powinniśmy pracować nad zrozumieniem ograniczeń naszych poglądów i wad w naszym rozumowaniu, i albo niezależnie Lub z podobnie myślącymi rówieśnikami, staraj się wyrazić rozsądne alternatywne poglądy. Zamiast skakać prosto do konfrontacji z tymi po „drugiej stronie”, możemy najpierw wyjaśnić i wzmocnić nasze własne poglądy.
W naszych klasach powinniśmy wyposażyć uczniów w narzędzia potrzebne do interpretacji danych, reagowania na pomysły i konstruowanie argumentów. Podczas gdy profesorowie często zachęcają studentów do krytyki innych – od dzieł literatury po propozycje polityki publicznej – mogą przekierować te narzędzia, zachęcając do krytyki własnych poglądów studentów i plemion politycznych. Może to również pomóc uczniom zobaczyć, że istnieją spory o dobrej wierze z dominującą pozycją własnej grupy. Ponadto, jako naukowcy i eksperci, profesorowie mogą zmagać się pod zarzutem arogancji lub uprzedzeń, ale przyjmowanie omylności i modelowanie pokory intelektualnej dla studentów może wykazać naszą otwartość na ciągłą naukę o nas samych i innych.
Paradoksalnie, Polaryzacja przekonań Cisza sprzeciwia się nie tylko wśród naszych przeciwników, ale także w naszych własnych grupach. Przekonania stają się bardziej wyrównane i bardziej ekstremalne. Ponadto uczniowie zaczynają się odczuwać samoocenę, gdy obawiają się wykrycia jako nieokreślonych z rówieśnikami lub profesorem. Z szeroko zakrojonym wysiłkami cenzury i wymaganiami na zwiększenie Różnorodność intelektualna W kampusach podnoszących obawy może być zaskoczeniem, aby sugerować, że jednym ze sposobów wspierania i zaangażowania różnorodnych punktów widzenia jest pielęgnowanie pokory.
Pokora sprawia, że dostosowuje nas do różnych i odrębnych sposobów dostrzeżenia sytuacji, nawet wśród tych, z którymi ogólnie się zgadzamy lub gdy osoby posiadające alternatywne punkty widzenia nie są obecne. Ponadto, jak wykazał ekonomista behawioralny Cass Sunstein, ważne jest, aby odejść Pomhinkink grupy i podjąć lepsze decyzje. Podobnie jak w słynnym gabinecie „zespołu rywali” prezydenta Lincolna, szereg konkurujących poglądów wzmacnia demokrację, utrzymując ją szeroką i adaptacyjną, a nie wąskie i ustalone wrzeszczenie jednej grupy przeciwko drugiej.
Słuchanie siebie i innych
Pokora obejmuje również poszukiwanie i rozważanie krytyki podniesionej przez naszych przeciwników. Aby to zrobić, musimy stosować kolejny codzienny i coraz bardziej niewykorzystany nawyk: słuchanie. Możemy myśleć o słuchaniu jako tylko otwieraniu naszych uszu na to, co inni mają do powiedzenia, ale w naszym spolaryzowanym kontekście jest coś więcej. Obejmuje to nie tylko sposób, w jaki otrzymujemy informacje od innych, ale także sposób, w jaki przetwarzamy je wewnętrznie. Musimy odłożyć na bok ostatnie tendencje do zamykania innych z wrażliwymi komentarzami, wygrać debatę lub pokonać naszych wrogów. Musimy przynieść ducha ciekawości, gdy naprawdę staramy się zrozumieć postawy innych i nas samych.
W środowisku, w którym obywatele są często wyciszeni od osób z konkurującymi poglądami politycznymi, a biorąc pod uwagę wysoki poziom niechęci do przeciwników politycznych, możemy nie być w stanie lub przygotować się do bezpośredniego kontaktu z tymi innymi. Zamiast tego bardziej owocnym punktem wyjścia niż bezpośrednia komunikacja może początkowo angażować się tylko z przekonaniami i uzasadnieniami konkurujących grup. Czasami odkładanie ludzi, którzy błyszczą wrodzenie, nawet jeśli tylko tymczasowo, mogą nam w tym pomóc. W szczególności nie jest to to samo, co anulowanie głośników lub ochrona płatków śniegu, ale raczej nacisk na angażowanie się z pomysłami, które mogą nie tylko różnić się od własnego, ale może być niepokojące.
Musimy zatem pracować, aby sympatycznie wyobrazić sobie wartości tych po drugiej stronie i sposób, w jaki osiągnęli różne stanowiska. Możemy zaoferować kursy, które koncentrują się na ciekawie i hojnym słuchaniu, aby zrozumieć, w co wierzy druga strona i dlaczego. Mogą one obejmować nowe kursy na temat uprzejmości wyskakując na uniwersytetach w całym kraju. Centra etyki uniwersyteckiej i obywatelskie mogą kontynuować te kroki poprzez wsparcie Rozwój dyskursu cywilnego. Ponadto uniwersytety mogą współpracować z organizacją takimi jak odważne anioły ułatwiają rozmowy i budować umiejętności po przejściu politycznym, nie tylko między innymi studentami w jednym kampusie, ale także w poprzek Geografie I pokolenia.
Uprzejmość poza uprzejmością
Pokora i słuchanie skłoniło nas do wprowadzenia uprzejmości-długotrwałego elementu demokracji, który jest jeszcze ważniejszy w czasach spolaryzowanych. Zbyt często domagamy się tylko tego Druga strona jest pełna szacunku. Ponownie, zaczynając od nas samych, podkreślmy codzienne działania, które możemy podjąć w kierunku osiągnięcia uprzejmości, szczególnie na kampusach poświęconych misji rozważania szerokiej gamy pomysłów i opinii.
Tutaj nie mówię o uprzejmości jako po prostu uprzejmym, o tym, o czym niektórzy mogą bronić, gdy uczniowie krzyczą mówców z „drugiej strony” podczas wydarzeń na kampusie. Raczej jako uczeni komunikacyjni Robert Danisch i William Keith Argumentuj, powinniśmy pielęgnować formę uprzejmości, która pozwala nam silne i gorące nie zgadzanie się, ale robi to jednocześnie zachęcając do ciekawości drugiej strony, uznając zniechęconych rywali jako politycznych i zobowiązując się do ciągłej komunikacji. W tym rozumieniu uprzejmości sprawdzamy naszą intelektualną arogancję, otwieramy się na słuchanie tego, co inni mają do powiedzenia i podejmują argumenty naszych współobywateli. Zamiast „Zgadzam się nie zgodzić”Lub jakiekolwiek inne podejście, które wymaga zakończenia mówienia, uprzejmość oznacza, że nadal słuchamy i wymieniajemy pomysły. Uniwersytety oferują jedną z najlepszych platform do robienia tego na świecie.
Profesorowie i studenci mogą odzyskać swoje role jako obywatele
Jeśli wykładowcy i studenci praktykują te ważne demokratyczne nawyki każdego dnia w naszych rozmowach w kampusie i na pierwszym planie w naszych klasach możemy lepiej poruszać się w naszych różnicach politycznych. Praktykując pokorę i hojne słuchanie, możemy ostatecznie wprowadzić uprzejmość, odbudować zaufanie i pracę w naszych różnicach. Zamiast liczyć na kogoś lub jakąś instytucję, aby uratować demokrację, możemy odzyskać nasze obowiązki jako obywateli, gdy praktykujemy demokrację jako sposób na życie.
