Kolumna | Tysiąc buddów

Wszyscy słyszeliśmy, jak nikogo Ramayana, Jest ich wiele – co najmniej 300. Ale nikt nam nie mówi, że nie ma tylko jednego Buddy; że są dziesiątki, a może tysiące, a może nawet miliony, jak w przypadku najwcześniejszych pism buddyjskich. Istnieją również setki wersji jego opowieści w Pali i sanskrycie oraz chińskim i japońskim. Nikt nie wyjaśnia, że ​​historyczny Budda, który tak znamy, jest XIX -wiecznym wynalazkiem europejskim.

Indie zapomniały Buddy, zanim przybyli Brytyjczycy. Tak więc, skutecznie, Brytyjczycy odkryli go na nowo w XIX wieku. Odkrycie palijskich rękopisów z Sri Lanki i miejsc buddyjskich na równinach gangetickich było największym triumfem społeczeństwa azjatyckiego i archeologicznego badania Indii. Brytyjscy uczeni byli przekonani, że ta kulturowa amnezja na temat Buddy była celowym zatuszowaniem, spiskiem braminów. Wykorzystali Buddę, aby porzucić nieświadomych hinduistów w defensywie. I zadziałało.

Stworzenie europejskie?

W rozległym korpusie buddyzmu znaleziono historie o Gautamie Buddy podróżującym na Sri Lankę, Myanmar i Tajlandii za jego życie. Były fantastyczne opowieści o jego walce z Marą, demonem pożądania i realistycznymi jego śmierci po zjedzeniu czerwonki po zjedzeniu wieprzowiny lub grzybów. Europejscy historycy wzięli na siebie decyzję, która z tych historii była prawdziwa. W ten sposób wyobrażono historyczny Budda.

Zmarł, w zależności od tego, który tekst został skonsultowany, sto lat, dwa wieki, może osiem wieków przed koronacją Ashoki. Japońscy uczeni z początku XX wieku wymienili ponad 40 teorii na temat daty urodzenia Buddy. Miejsce jego narodzin i śmierci zostały zidentyfikowane na podstawie tradycyjnych tras pielgrzymowych, a nie dowodów.

Orientaliści argumentowali, że teksty palijskie były starsze, bardziej konserwatywne, bardziej historyczne, podczas gdy teksty sanskryckie były późniejszymi korupcjami. Ale to nie są poparte dowodami. Najwcześniejsze manuskrypty buddyjskie zostały niedawno odkryte w Gandhara, datowane na 100 pne. Wiele z nich znajduje się w sanskrycie. Mówią o wielu buddach, zgodnie z powtarzalnym wzorem, który występuje również we współczesnej mitologii Jaina, a nawet w Valmiki’s Ramayana. Nie mówią też o „czterech szlachetnych prawdach”. Są po prostu wspomniane między innymi prawdami. Nikt nie wie, w którym języku Buddha przemawiał. Pali był językiem używanym przez mnichów buddyjskich Sri Lanki około 500 r., Aby odróżnić się od rywala Mahayana Schools.

Męskości i wiedzy Kryszny

Najwcześniejsze biografie Buddy (BuddhachacharitaW Litavistara sūtraW Mahavast) zostały skompilowane tylko przez 200 r. Ramayana I Mahabharata zostały również skompilowane. W tym czasie obrazy poczęcia Buddy, jego narodziny, oświecenie i śmierć zaczęły pojawiać stup W Sanchi, Bharhut, Mathura i Gandhara. Zaczął być pokazywany w ludzkiej postaci, a bogowie wedyjscy, tacy jak Indra i Brahma, kłaniają się Mu. Żadna z wczesnych biografii nie odnosi się do ostatecznego odcinka, śmierci lub parinirvana. To pochodzi Mahaparinibbana-SuttaDatowane na 500 r.

We wczesnych biografiach żona Buddy nie jest nazwana i jest po prostu wymieniona jako matka Rahuli. Istnieją oznaki, że żona i syn zostali wprowadzeni tylko po to, aby ustalić męskość Buddy. W języku chińskim Sutra oceanicznaIstnieje wiele magicznych opowieści o tym, jak uprzejme, które wątpią w męskość Buddy, uczą się przez niego lekcji, pojawiającej się jako klient.

Są historie, w których Książę Klanu Sakya ma dwie żony, a czasem nawet trzy. Yashodhara jest wygrany w konkursie; MRIGAJA chwali swoje piękno; Gopa zakochuje się w nim. Yashodhara uosabia czystą miłość, podczas gdy Gopa ucieleśnia cielesną miłość, w późnych tekstach buddyjskich Tantrik, być może pod wpływem wiedzy Kryszny.

W wersjach pali, syn Buddy, Rahula, urodził się w dniu jego odejścia. W wersjach sanskrytu dziecko jest opracowane tej nocy. Istnieją historie stwierdzające, że ciężarna Yashodhara urodziła Rahulę w dniu, w którym Budda osiągnął oświecenie. Została oskarżona o niewierność i musiała udowodnić swoją czystość, podobnie jak Sita.

To, że tłumaczymy transformację Gautamy na Buddę jako „oświecenie”, a nie „podwyższoną świadomość”, ujawnia, jak ściśle budowa historii Buddy jest powiązana z europejskimi orientalistami XIX wieku, którzy widzieli w nim mędrca aryjskiego, którego szukali – poza światem chrześcijańskim, a także poza hinduską idolatą.

Przedstawili buddyzm jako ruch protestancki, odrzucenie rytualizmu wedyjskiego. Konstruowali historię Indii, korzystając z ram europejskiej historii chrześcijańskiej. Ustanowili Buddę jako historyczną w przeciwieństwie do mitycznego barana i Krysznę Hindusów.

Ta rana świętuje nawet dzisiaj, ponieważ wielu uczonych i działaczy wciąż przyjmuje te europejskie wynalazki jako fakty. Nikt nie chce, aby ich przywódca religijny był tylko mitem – stworzeniem wiary, konstrukcją wiernych. Ale prawie zawsze jest.

Łaty Devdutta jest autorem 50 książek o mitologii, sztuce i kulturze.