Pierwsze okresy to uniwersalny rytuał przejścia dla dziewcząt. Biologicznie Menarche wskazuje na gotowość ciała do owulacji i ostatecznie odtwarzania. Jednak społeczne i kulturowe znaczenie tego kamienia milowego może się znacznie różnić.
W niektórych kulturach, takich jak Maoris, miesiączkowa dziewczyna reprezentuje przetrwanie i długowieczność dziedzictwa i linii krwi. Wśród niektórych rdzennych mieszkańców obu Ameryk pierwszym krwawieniem jest moment, w którym nastąpi inicjacja społeczności, ucieleśniając duchowy związek. Uważa się, że w Chinach miesiączkowanie ma ogromny potencjał odmładzania istotnej esencji.
Wśród muzułmanów postawy wobec menstruacji różnią się znacznie, ukształtowane przez dziedzictwo kulturowe lub odłączenie od linii kulturowych spowodowanych kolonizacją, migracją i konfliktem.
Na przykład w Stanach Zjednoczonych, skąd pochodzę, mogę wymienić społeczności, które regularnie organizują skomplikowane imprezy z epoki – uroczyste gale dla dziewcząt, które dorastają – podobnie jak wczesne pokolenia muzułmanów w Medynie. I w tym samym kraju znam społeczności, w których kobiety wciąż ukrywają fakt, że miesiączkują się, udając, że szybkie i modlą się w Ramadanie.
Aby wypełnić te dysonansowe zrozumienie menstruacji wśród muzułmańskich kobiet, możemy szukać inspiracji i wskazówek od Świętego Koranu i biografii proroka Mahometa. Oferują plany edukacji okresowej i pozytywnej, które może być istotnym narzędziem do zakończenia wstydu z okresu i zniesienia ubóstwa z okresu.
Menstruacja w islamie
W tradycji islamskiej menstruacja wchodzi w dyskurs jako wyznacznik obrzędu i rytuału. Koran nakazuje, że menstrujące kobiety odczuwają obowiązek pośpiechu w Ramadanie lub przeprowadza pięć przepisanych codziennych modlitw. W tej chwili stosunek seksualny jest zabroniony, a także okrążenie kaaba podczas wykonywania hadżdż w Mekce.
Jednak, aby zrozumieć, co oznaczało menstruację dla wczesnej społeczności muzułmańskiej, możemy spojrzeć na proroczą tradycję, która ilustruje, w jaki sposób prorok Mahomet (niech spoczywa pokój i błogosławieństwa) oddziaływał z miesiączkowymi kobietami w jego życiu.
Jest przykład Umayyah Bint Qays, dziewczyny, która jechała do walki z kobietami z jej plemienia siedzącego na zwierzęciu proroka Mahometa. Jej pierwszy okres wydawał się niezapowiedziany, zabrudzając ubrania i bagaż proroka Muhammada, którego siedziała.
Po zauważeniu, że Umayyah przesuwa się na swoim miejscu z niezręcznym dyskomfortem, prorok Muhammad zapytał, czy ma krwawienie menstruacyjne, na co odpowiedziała potwierdzeniem. Następnie została delikatnie poinstruowana przez swojego proroka, aby wzięła wodę i sól, aby się wyczyściła, a także zabrudzone artykuły.
Kiedy bitwa zakończyła się zwycięsko dla muzułmanów, naszyjnik został zabrany z łupów wojny i położył samego proroka na szyję Umajyah. Ceniła ten dar, ani nie usuwając go w ciągu swojego życia, ani nie pozwalając mu usunąć z jej ciała po śmierci.
Łatwość omawiania i uznania miesiączki jest również widoczna w interakcjach między prorokiem Muhammadem i jego żoną Aishą. Wyrażenia delikatności obfitowały między nimi, gdy była na swoim okresie.
Opowiada o tym, dzieląc posiłek i picie naczynia, jej mąż umieścił usta na miejscu, w którym zjadła i piła. Podczas miesiączki leżał także na jej kolanach, recytując Koran i wyrażał intymność poprzez przytulanie i bliskość.
Podczas pojedynczej pielgrzymki Hadj wykonanej przez Proroka Mahometa po roku oczekiwania i tęsknoty za spełnieniem tego obrzędu prorok uznał Aisha Despondent. Z miłością zapytał, czy miesiączała ją i pocieszała ją potwierdzeniem: „To jest sprawa dekretuj dla córek Adama”.
Wszystkie te przykłady pokazują, że zgodnie z tradycją islamską miesiączka nie jest powodem rozpaczy, smutku lub zawstydzenia.
Obejmowanie dziedzictwa dodatnich
Chociaż mamy przykład proroka, na który należy patrzeć i uczyć się, rzeczywistość jest taka, że postrzeganie menstruacji jest często kształtowane przez innych wokół nas.
Organizacje, instytucje i szkoły odgrywają rolę w menstruacyjnej świadomości zdrowia, oferując edukację zdrowotną menstruacyjną, dostęp do produktów z epoki i higieniczne obiekty dla dziewcząt do zmiany produktów menstruacyjnych.
Jednak większość naszych pomysłów na temat menstruacji pojawia się przed lekcją w szkole. Cykl, który znamy pierwszy, to cykl, który doprowadził nas do bycia – krwawienie naszej matki. To, jak się czuje, przesuwa się i żyje z własnym miesiącem, służy jako lekcja wprowadzająca, ustanawiając oczekiwania dotyczące dzielenia się lub ukrywania, zwolnienia lub przecisnięcia się, radości lub lamentu.
Jest to znane powiedzenie wśród muzułmanów, że matki są pierwszą madracą lub szkołą dziecka. Dotyczy to nie tylko informacji i etyki, ale także umiejętności czytania ciała, ról, obowiązków, samoopieki i samooceny.
Jako takie, matki odgrywają kluczową rolę w przygotowywaniu dziewcząt do dojrzewania i miesiączki. Każdy rodzic i opiekun powinni traktować przygotowanie dziewcząt na swoje pierwsze okresy jako obserwowanie ich praw człowieka. Bez tej instrukcji dziewczęta mogą zwrócić się do mediów społecznościowych lub ich rówieśników, z których żadne nie jest wiarygodnymi źródłami informacji o zdrowiu menstruacyjnym. Każda rodzina ma okazję złamać cykl wstydu z okresu, zaczynając od własnego domu.
Bardzo często od nich decydują, jak ich córka doświadcza pierwszego okresu. Może być dziewczyną, która odkrywa czerwoną plamę na bieliźnie i, nieprzygotowana na tę chwilę, może wpaść w emocje związane z innymi spotkaniami z krwią – szkodą, obrażeniami i bólem. Mogłaby ukryć to odkrycie, wchodząc w papierze tkankową lub skarpetki do jej bielizny, bojąc się nikogo powiedzieć.
Albo może być dziewczyną, która jest przygotowana na tę chwilę i odczuwa zawrotne podniecenie i intrygę, kiedy to przychodzi. Może być zachwycona dołączeniem do siostry starszych sióstr, kuzynów, ciotek i matek, które już jej powiedziły, że nadejdzie ten dzień.
W obu przypadkach ludzie wokół niej kształtują jej przekonania i oczekiwania tego momentu. Można ją pokazać, gdzie są podkładki i kazać zachować okres jako haniebny sekret. Albo mogłaby być celebrowana, rozpoznawana i wspierana przez jej rodzinę.
W tym dniu higieny menstruacyjnej zgadzamy się, że ukrywanie miesiączki nie służy nikomu – ani dziewcząt i kobiet, które krwawiły, ani chłopcy i mężczyźni, którzy się nimi troszczą.
Aby poprawić dostęp do zasobów zdrowotnych menstruacyjnych i zniesienie ubóstwa z okresu, musimy pamiętać o kluczowym punkcie: Polityki są tworzone przez ludzi. Są one produkowane przez kobiety, które były kiedyś zawstydzonymi lub celebrowanymi, oraz mężczyzn, którzy kiedyś byli chłopcami nieświadomymi, albo świadomie edukowani na temat miesięcznej rzeczywistości swoich rówieśników.
Ożywiając prorocze przykłady okazywania delikatności dziewczętom i kobietom, dzieleniu się prezentami w Menarche i uznania menstruacji jako bosko zaprojektowanego i życiowego procesu, mamy możliwość uzdrowienia kultury, która kształtuje społeczeństwo i osoby tworzące rodziny. Możemy i musimy podjąć działania w kierunku wstydu końcowego i zapewnienia równości menstruacyjnej dla wszystkich.
Poglądy wyrażone w tym artykule są własne i niekoniecznie odzwierciedlają postawę redakcyjną Al Jazeery.
