„Kill the Boer”: The Anti-Aapartheid Song Musk wiąże się z „białym ludobójstwem” | Elon Musk News
Elon Musk ponownie brał udział w polityce południowoafrykańskiej, Tweetowanie W niedzielę o „głównej partii politycznej… która aktywnie promuje białe ludobójstwo”.
Dzieląc link do filmu przywódcy Freedom Freedom Fighters (EFF) Julius Malema, śpiewając Dubul „Ibhunu („ Kill the Boer ”) na wiecu w piątek, Musk wyraził oburzenie„ całą areną śpiewającą o zabijaniu białych ludzi ”.
Prezydent USA Donald Trump – który liczy Piżm, najbogatszy człowiek na świecieJako bliski sojusznik – udostępnił zrzut ekranu postu na temat prawdy społecznej. Sekretarz stanu USA Marco Rubio napisał własny tweet potępiając piosenkę jako „pieśń, która podżega do przemocy”, wzywając rząd Republiki Południowej Afryki do „ochrony afrikaner i innych niechęci mniejszości” i powtarzania Zaproszenie do Afrikaners osiedlić się w USA.
Ale czym jest ta piosenka i czy ma więcej niż jedną interpretację? Czy to mowa nienawiści i kim jest Julius Malema? I dlaczego administracja Trumpa jest tak zaniepokojona Południową Afryką?
O czym jest piosenka?
Piosenka Isixhosa walka Dubul „Ibhunu – tytuł dosłownie przekłada się na„ Kill the Bur ”, ale może również oznaczać„ Kill the Afrikaner ” – pojawiła się w latach 80. XX wieku, w opozycji do ponad trzech dekad rządów apartheidowych rozlecionych na ulicach miasta Afryki Południowej. Tytuł piosenki jest często tłumaczony również jako „Kill the White Farmer”.
Boer to afrikaans słowo dla rolnika, a na jednym poziomie oznacza po prostu rolnik z dowolnej rasy. Ale od XIX wieku (kiedy Wielka Brytania walczyła z dwiema wojnami przeciwko Burom), oznaczało to także „osobę afrikaans”.
Teksty piosenki zasadniczo powtarzają słowa tytułu – „Strzelaj Bur” Ad Infinitum, opisując Burów jako „tchórza” i „psy”.
„To była część teatru masowego powstania” – powiedziała historyk Thula Simpson. „W ten sposób jest to pamiętane do dziś”.
Simpson dodał, że piosence prawie zawsze towarzyszy Toyi-Toying-taniec protestacyjny, który pozostaje synonimem czarnych wieców politycznych w Południowej Afryce-i często jest przerywana przez ludzi udającą strzelanie do karabinów Kałasznikowa.
Pomimo tego, że jest wyjątkowo kontrowersyjna, piosenka jest nadal śpiewana w Demokratycznej Południowej Afryce, w szczególności przez Malemę i byłego prezydenta Jacoba Zumę – jego wersja jest zupełnie inne – oboje opuścili Afrykański Kongres Narodowy, Partię Nelsona Mandeli i Ruch Wyzwolenia, aby stworzyć własne partie.
ANC, która rządziła Południową Afryką od pierwszych demokratycznych wyborów w 1994 r., W ostatnich latach spadła o jego poparcie wśród zarzutów o korupcję, nieszczęście i złamane obietnice. W ubiegłym roku po raz pierwszy stracił większość i teraz rządził koalicją z szeregiem partii, które od dawna sprzeciwiły się jej polityce.
„Śpiewając piosenkę, Malema próbuje się przedstawić jako autentyczny ANC” – wyjaśnił Simpson. „Chodzi o przeklęcie ANC z lewej strony”.
Kim jest Julius Malema?
Malema wystrzeliła na znaczenie w 2008 roku, kiedy jako prezydent Ligi Młodzieży ANC, gwałtownie bronił ówczesnego prezydenta Zumę, który był ścigany pod zarzutem korupcji. „Jesteśmy przygotowani do śmierci za Zumę” – powiedział Malema z rajdu. „Jesteśmy przygotowani do wzięcia broni i zabijania dla Zumy”.
Do 2012 r. Malema przekształciła się w największego krytyka Zumy, a po wydaleniu z ANC utworzył EFF jako populistyczny, skrajnie lewy ruch.
Po raz pierwszy zaśpiewał Dubul 'Ibhunu w 2010 roku, gdy wciąż jest liderem Annil, ale od tego czasu stał się czymś w rodzaju karty telefonicznej. Jego ostatnia interpretacja – The One Musk, który obecnie sprzeciwia się – przyszedł w piątek na wiecu upamiętniającym masakrę Sharpeville 21 marca 1960 r. co najmniej 91 czarnych ludzi zostało zastrzelonych przez policjantów apartheidu.
Od 1994 r. Republika Południowej Afryki zaznaczyła 21 marca Dzień Praw Człowieka – „okazja, aby polecić się rozwój praw człowieka dla wszystkich”, Mówi prezydent Cyril Ramaphosa. Ale Malema odrzuca to, mówiąc, że święto należy nazwać „Dzień masakry Sharpeville”, ponieważ nadanie jej innej nazwy „podważa pamięć tych upadłych żołnierzy, którzy zginęli za nasze prawa jako Czarni”.
„Niezależnie od opinii na temat Malemy”-powiedział weteran polityczny Stephen Grootes, „jego wyjątkowym punktem sprzedaży jest to, że jest najgłośniejszym głosem przeciwko anty-czarnej rasizmu w SA”.
Czy piosenka jest naprawdę wezwaniem do białego ludobójstwa?
Malema wielokrotnie stwierdziła – zarówno w sądzie, jak i w wywiadach – że „przynajmniej na razie nie wzywamy uboju białych ludzi”.
I Fakty mają ten widok: Nigdy nie było niczego bliskiego ludobójstwa białych mieszkańców Afryki Południowej.
Trump i jego zwolennicy często twierdzą, że biali południowoafrykańscy rolnicy są mordowani w swoich tysiącach – ale statystyki dostarczane przez Afriforum i Transvaal Roltural Union (obie grupy sympatyczne dla białych rolników) pokazują, że około 60 rolników, na wszystkich rasach, jest zabijanych każdego roku. Jest to kraj, w którym rocznie 19 000 morderstw.
Anegdotyczne dowody wskazują na ten sam wniosek.
Grootes był jednym z „About Five Whites” na widowni po raz pierwszy Malema śpiewała piosenkę publicznie w 2010 roku: „Kiedy ją zaśpiewała, nie zauważyłem. To nie było w języku angielskim i nikt wokół mnie nie myślał, że to wielkie wydarzenie w tym czasie… jako białe, z afrikaans, nazwanym nazwiskiem, nie czułem się zagrożony, nękany, nie zastanawiałam się… nie uczuć tego uczucia, że ludzie są podżegane do strzelania.
Zarówno Malema, jak i Afriforum – grupa praw Afrikaner, która niedawno wysłała delegację do Białego Domu Trumpa, aby szukać poparcia przeciwko polityce rządu Południowej Afryki – wykorzystały piosenkę jako punkt rajdowy dla swoich (diametralnie przeciwnych) programów.
To stawia bardziej umiarkowaną ANC w trudnej sytuacji. „Ramaphosa sam nie zaśpiewałby tej piosenki” – powiedział Simpson. „Ale on też tego nie potępił, a jego cisza coś znaczy”.
Czy można go legalnie zaśpiewać?
Malema musiał bronić swojej decyzji o śpiewaniu piosenki w wielu sprawach sądowych od 2010 roku. Wiele wcześniejszych orzeczeń poszło przeciwko niemu, stwierdzając, że teksty piosenki stanowiły „mowę nienawiści” i nie były chronione prawem do wolności słowa zapisanej w Konstytucji Południowej Afryki.
Niedawno jednak przypływ odwrócił się na jego korzyść, stwierdzając, że w 2022 r. Stwierdzono, że Afriforum, które zakwestionowało prawo do śpiewania piosenki, nie udowodniło, że Malema podżegała do krzywdy wobec „Białej Południowej Afryki Pochodzenia Afrikaner”, śpiewając ją.
Ten pogląd został potwierdzony przez Najwyższy Sąd Apelacyjny w 2024 r Co orzekł, że „rozsądnie poinformowana osoba doceniłaby, że kiedy pan Malema zaśpiewał Dubulę ibhunu… tak naprawdę nie wzywał rolników lub białych mieszkańców Południowej Afryki pochodzenia Afrikaans, ani nie romantyzował przemoc wobec nich w atakach gospodarstwa”.
„Zrozumieli, że używał historycznej piosenki walki, z gestami występów, które z nią pasują, jako prowokujący sposób postępu politycznego programu partii” – powiedział sąd.
Dlaczego piżma, Trump i Rubio dbają?
Piosenka jest jednym z kilku południowoafrykańskich politycznych ciastek – inne zawierają akt wypowiedzi bez odszkodowania oraz politykę wzmocnienia pozycji gospodarczej czarnej – które zapalają ruch Trumpa Maga. Trump mówił również o „zabijaniu rolników na dużą skalę” w Południowej Afryce w 2018 roku.
„Trump i Musk wiedzą, że jeśli zwisną którykolwiek z tych problemów”, powiedział Simpson, „otrzymają pewną odpowiedź. Republika Południowej Afryki stała się przydatną folią Amerykańskie wojny kulturowe. ”
Co ciekawe, odpowiedź Muska i Trumpa na „Kill the Bur” jest bardziej ekstremalna niż Afriforum.
„Kiedy Trump mówił o zamordowaniu rolników w 2018 r., Afriforum chętnie oddzielił się od pomysłu, że istnieje białe ludobójstwo” – powiedział Simpson. „Są bardzo świadomi, że są oskarżani o wszelkiego rodzaju dezinformację, więc muszą malować w liniach. Trump i Musk nie mają jednak takich ograniczeń”.
Jednak dla Muska i Trumpa równanie jest prostsze, zasugerowało Grootes. „Republika Południowej Afryki jest ucieleśnieniem DEI (różnorodność, równość i włączenie)” – powiedział. „Oczywiście Trump nas nienawidzi”.
