Rap Bangladeszu, memy pomogli w usunięciu Hasiny – teraz przekształcają politykę | Protesty

Dhaka, Bangladesz – 16 lipca 2024 r., Gdy siły bezpieczeństwa rozpoczęły brutalne represje na protestujących studenckich prowadzących kampanie przeciwko coraz bardziej autorytarnym rządowi ministra Hasiny, raper Bangladeszu Muhammad Shezan, wydał piosenkę.

Piosenka zatytułowana Kotha Ko (Speak Up in Bangla) zapytała: „Kraj mówi, że jest bezpłatny, a potem, gdzie jest twój ryk?”

Był to dzień, w którym Abu Sayed, protestujący, został zabity, stając się twarzą kampanii, mającą na celu obudowę Hasiny po 15 latach władzy. Śmierć Sayeda podsyciła gniew publiczny, który doprowadził do zintensyfikowanych protestów. A Kotha Ko z Shezan, wraz z piosenką innego rapera, Hannana Hossaina Shimul, stał się hymnami tego ruchu, którego kulminacją Hasina uciekła z Bangladeszu dla Indii w sierpniu.

Szybko do przodu rok, a Shezan niedawno wydał kolejny hit rapowy. W Huddai Hutashe rapuje o tym, jak „złodzieje” są girlandami kwiatami-odniesienie, powiedział, dla osób niewykwalifikowanych zajmujących ważne stanowiska w Post-Hasina Bangladesz.

Gdy kraj oznacza rocznicę powstania przeciwko Hasinie, narzędzia protestacyjne, które odegrały kluczową rolę w ożywieniu poparcia wobec byłego przywódcy, stały się częścią polityki głównego nurtu Bangladeszu.

Rap, memy mediów społecznościowych i graffiti są teraz również częścią Arsenalu młodych Bangladeszu, którzy chcą pociągnąć swoich nowych władców, tak jak kiedyś pomogli w wykorzenianiu Hasiny.

„Rób mniej dramatu, kochanie”

Gdy przemoc tłumowa wzrosła w Bangladeszu zeszłej jesieni po wyniku ouster Hasiny, mem na Facebooku stał się popularny.

Pokazał znaną czerwoną i zieloną pieczęć rządu Bangladeszu. Ale zamiast złotej mapy narodu wewnątrz czerwonego kręgu, przedstawiała władających patyków mężczyzn pokonujących upadłą ofiarę.

Tekst wokół emblematu został ulepszony – w Bangli nie czytał już „Ludowej Republiki Bangladeszu”, ale „Rząd Republiki Bangladeszu Mob”.

Satyra gryziono i wskazała, ujawniając niewygodną stronę Post-Hasina Bangladesz. „Z tej frustracji stworzyłem ilustrację, jako krytykę„ Reguły mobów ”i pozornej bezczynności rządu” – powiedział Imran Hossain, dziennikarz i aktywista, który stworzył mem. „Wiele osób udostępniło to w mediach społecznościowych, a niektórzy nawet wykorzystali go jako zdjęcie profilowe jako cichą formę protestu”.

Po rewolucji kierowanej przez studentów nowo mianowany tymczasowy rząd pod rządami laureata Nagrody Nobla Muhammada Yunusa rozpoczął zagadkowy program reform-obejmujący konstytucję, wybory, sądownictwo i policję.

Ale przemoc tłumy okazała się wyzwaniem, które rząd walczył. W tym okresie moby atakujące sufickie świątynie i mniejszości hinduistyczne, szturmowe boiska do piłki nożnej, a nawet zabijały rzekomych handlarzy narkotyków – wiele z tych incydentów nakręconych, dzielonych i zaciekle debatowanych online.

„Po powstaniu w lipcu niektóre grupy w Bangladeszu – z których wiele zostało uciskanych pod poprzednim reżimem – nagle znalazło się z dużą mocą. Ale zamiast korzystać z tej nowo odkrytej mocy odpowiedzialnie, niektórzy zaczęli brać prawo we własne ręce” – powiedział Hossain.

Podobnie jak w przypadku piosenek rap, takie memy odegrały również istotną rolę w uchwyceniu nastroju publicznego podczas protestów anty-Hasiny.

Po tym, jak urzędnicy ds. Bezpieczeństwa zabili setki protestujących w dniach 18 i 19 lipca, szejk Hasina płakał nad szkodami stacji metra, rzekomo spowodowanej przez demonstrantów. Ten moment podsycił falę memów.

Jeden z wirusowych memów powiedział „Natok Kom Koro Prio” (rób mniej dramatu, kochanie) i był wirusowy przez ostatnią połowę lipca. Kpił z sentymentalnego pokazu Hasiny – czy to w ramach uszkodzonej stacji metra, czy jej roszczenia o „zrozumienie bólu utraty bliskich” po tym, jak organy ścigania zabiły setki.

Do tego czasu Szejk Hasina był „trudnym” aktem, powiedziała Punny Kabir, wybitna działaczka mediów społecznościowych znana z dowcipnych memów politycznych na przestrzeni lat, oraz doktorant na University of Kolonne.

Podczas gdy kreskówści z gazet wcześniej używali przywódców politycznych, zatrzymało się to podczas rządów Hasiny od 2009 roku, co naznaczono aresztowaniem krytyków i przymusowymi zaginięciami, powiedziała.

„Aby zmierzyć się z autorytarnym reżimem, (wyśmiewanie) jest ważnym i potężnym narzędziem do pokonania strachu i nadzoru” – powiedział Kabir. „Umożliwiliśmy to i złamało strach”.

„Jeśli się opierasz, jesteś Bangladeszem”

Gdy strach przed Szejkiem Hasina zniknął z mediów społecznościowych, więcej osób znalazło swój głos – refleksję, która wkrótce rozprzestrzeniła się na ulice. Tysiące ścian zostały pokryte obrazami, graffiti i hasłem odwagi, takich jak „Killer Hasina”, „Stop Lenocide” i „Time’s Up Hasina”.

„Te dzieła odegrały dużą rolę w protestach” – powiedział analityk polityczny i badacz Altaf Parvez. „Hasły takie jak„ Jeśli się boisz, jesteś skończony; ale jeśli się opierasz, jesteś Bangladeszem ” – jedno hasło może mieć różnicę i dokładnie tak się stało.

„Ludzie szukali czegoś odważnego. Kiedy ktoś stworzył coś, co sprzeciwiało się strachowi – kreatywne hasła, graffiti, kreskówki – stały się źródłem inspiracji, rozpowszechniając się jak pożar. Ludzie znaleźli przez nich głos” – dodał.

Ten głos nie milczał z odejściem Hasiny.

Dzisiaj memy ukierunkowane na różne partie polityczne, nie tylko rząd, są powszechne.

Jeden z dzieł Imrana wykorzystuje kreskówkę Simpsonów, aby zilustrować, w jaki sposób pochlebcy wykorzystali rodzinę Hasiny za rolę w wojnie wyzwolenia Bangladeszu w 1971 roku, kiedy była u władzy. Wskazuje kreskówka, lojalistowie opozycyjnej Partii Nacjonalistycznej Bangladeszu (BNP), Khaleda Zia, i jej syn Tarique Rahman próbują pochlebiać swoją rodzinę za ich wkład w ruch niepodległości kraju. Ojciec Hasiny, szejk Mujibur Rahman, kierował walką o wolność, podczas gdy mąż Zia, Ziaur Rahman, był starszym oficerem armii, który ogłosił niepodległość kraju 27 marca 1971 r.

Kolejny mem z popularnej strony Gen-Z na Facebooku o nazwie Wittigenz niedawno podkreślił zarzuty niewłaściwego postępowania seksualnego przez lidera Narodowej Partii Obywatelskiej (NCP)-partii utworzonej przez studentów Bangladeszu.

Co dalej dla sztuki politycznej w Bangladeszu?

Analitycy polityczni w Bangladeszu uważają, że narzędzia, które przyczyniły się do obalenia szejka Hasina, będą nadal istotne w przyszłości kraju.

„Memy i karty fotograficzne w Bangladeszu zasadniczo robią to, co X robi na Zachodzie. Zapewniają najskuteczniejsze krótkie komentarze polityczne, aby zmaksymalizować wirusowość”, powiedział amerykański geopolityczny felietonista Shafquat Rabbe.

Bank centralny Bangladeszu zaprezentował nowe projekty banknotów inspirowane graffiti stworzonymi przez studentów podczas powstania monsunowego w lipcu, ukłon w stronę powszechnej popularności formy sztuki jako środka komunikacji politycznej.

I Rap, powiedział Rabbee, znalazł naturalny wpis w polityce Bangladeszu w 2024 r. W kontekście Bangladeszu, w lipcu 2024 r. Polityczne walki uliczne stały się dominującym i odpowiednim instrumentem protestu przeciwko siłom represyjnym Hasiny.

Artyści stojące za piosenek mówią, że nigdy nie spodziewali się, że ich praca echem echem w Bangladeszu.

„Sam napisałem te teksty” – powiedział Shezan o Kotha Ko. „Nie myślałem o tym, jak ludzie zareagują – po prostu działaliśmy z poczucia odpowiedzialności za to, co się dzieje”.

Podobnie jak w przypadku piosenki Shezana, Awaaz Utha Rapera Hannana również stał się wirusowy online, szczególnie na Facebooku, tego samego dnia – 18 lipca – że został wydany. „Uderzyłeś jeden, 10 kolejnych powróci”, powiedział linia. Jak to znalazła Hasina, zrobili to.

Sami raperzy również dołączyli do protestów. Hannan został aresztowany tydzień po wydaniu jego piosenki i został uwolniony dopiero po tym, jak Hasina zrezygnowała i uciekła do Indii.

Ale teraz, powiedział Shezan, rap był tam po to, by zostać w życiu publicznym Bangladeszu, od reklamowania Jingles po styl życia. „Wiele osób świadomie lub podświadomie obejmuje kulturę hip-hopową”-powiedział.

„Przyszłość rapu jest jasna”.