Operacja Sindoor: Stanford Student’s Mocno op-Ed Slamming „Disinformation” staje się wirusowy | Wiadomości światowe

Fascynująca opinia doktorantów Stanford University Samyukta Shrivatsa zwraca uwagę na wyraźną obalenie dezinformacji otaczających atak terrorystyczny 22 kwietnia w Pahalgam, Dżammu i Kaszmirze oraz późniejszej reakcji Indii, Operacja Sindoor.Atak miał miejsce w Dolinie Baisaran, popularnym miejscu turystycznym, w którym zbrojni terroryści podobno wyróżnili hinduskich cywilów, kwestionując ich o ich tożsamość religijną. Świadkowie twierdzą, że napastnicy używali metod przypominających ISIS, zmuszając ofiary do recytowania tekstów religijnych lub udowodnienia statusu obrzezania. Dwadzieścia sześć osób zostało zabitych. Front oporu, odgałęzienie Pakistanu Lashkar-e-Taibadomagał się odpowiedzialności.Shrivatsa, obecnie realizująca doktorat Inżynieria środowiska Na Uniwersytecie Stanford jest współprzewodniczącą Stanford India Policy and Economics Clubs. Jej praca akademicka koncentruje się na sprawiedliwości środowiskowej, gotowości na wypadek sytuacji kryzysowych i reakcji katastrof, szczególnie w przypadku zagrożonych populacji, takich jak niezdolne społeczności o niskich dochodach i mniejszości rasowe. Jej trwające badania bada przecięcie nauki o danych, tradycyjną wiedzę ekologiczną i projektowanie polityki partycypacyjnej w celu opracowania bardziej sprawiedliwych systemów zarządzania wodą i katastrofami.Pochodząca z Bengaluru w Indiach praca Shrivatsy jest informowana przez jej wychowanie i żywe doświadczenia. Jako imigrantka pierwszego pokolenia w Stanach Zjednoczonych i ktoś żyjący z niewidzialnymi niepełnosprawnością, wnosi głęboko osobistą i zorientowaną na sprawiedliwość perspektywę jej stypendium i zaangażowania publicznego. Opisuje się jako zaangażowana we współtworzenie wiedzy ze społecznościami i integrację rdzennej mądrości z narzędziami technicznymi.Powołując się na wiarę w Vasudhaiva Kutumbakam – świat jest jedną rodziną – Shrivatsa napisała esej wirusowy w odpowiedzi na to, co opisała jako „niebezpieczne zniekształcenia” Atak terrorystyczny Pahalgam. Odrzuciła próby narysowania fałszywych równoważności konfliktu w Gazie lub kadrują zabójstwa jako akt oporu. „Pokoju nigdy nie można zbudować na dezinformacji” – napisała.Jej artykuł systematycznie rozkłada cztery szeroko rozpowszechnione mity: że atakujący byli bojownikami o wolność; że Pakistan był niezaangażowany; że Indie atakują cywilów; i że Kaszmir pozostaje skolonizowany.

Konferencja prasowa sił zbrojnych na temat operacji w New Delhi w niedzielę

Wśród wymienionych ofiar byli porucznik Vinay Narwal, oficer marynarki wojennej w miesiącu miodowym i Syed Adil Hussain Shah, miejscowy, który zmarł, chroniąc innych. Shrivatsa wskazał na długi zapis Pakistanu w zakresie poparcia dla transgranicznego terroryzmu, odwołując się do publicznych potwierdzeń przez pakistańskich przywódców i fotograficznych dowodów wyróżnień państwowych udzielanych zabitym terrorystom.Skrytykowała także działania Pakistanu po 7 maja strajki z 7 maja, w tym domniemane użycie cywilnych samolotów jako ludzkich tarczy i ostrzeżenie zaludnionych obszarów, takich jak Poonch. Natomiast Indie określiły swoje strajki jako „precyzyjne i nie-eskalatory”, ukierunkowane na infrastrukturę terrorystyczną.Artykuł powraca także do historii Kaszmiru po 1947 r., Śledząc przystąpienie regionu do Indii i exodusa ponad 350 000 panditów Kaszmirskich podczas powstania pod koniec lat 80. i 90. XX wieku. „Indie są domem dla trzeciej co do wielkości ludności muzułmańskiej na świecie”, napisała, kontrastując z drastycznie spadającą populacją Pakistanu.„Tragiczne wydarzenia w Pahalgamie i Role Pakistanu w wojnie nie były aktami buntu politycznego” – podsumował Shrivatsa. „Były to akty religijnego ekstremizmu i terroryzmu. Pokój wymaga prawdy – a nie selektywnych narracji – i odwagi wywołania przemocy”.Chociaż nie dokonano żadnego oficjalnego komentarza instytucjonalnego, utwór nadal krąży szeroko w kręgach akademickich, diaspory i dyplomatycznych, z wieloma chwalącymi jego jasność, współczucie i odmowę oddania się relatywizmu ideologicznego. Głos Shrivatsy – zajął zarówno rygorystyczne stypendium, jak i żywe doświadczenie – stał się jednym z najbardziej przekonujących, że pojawi się w międzynarodowym dyskursie na temat Indii, Pakistanu i Kaszmiru w ostatnich latach.