Z piosenką i ziarnami, rdzenna brazylijska Maxakali konfrontuje się z zmianami klimatu | Wiadomości o kryzysie klimatycznym
Terytorium Maxakali obejmowało kiedyś co najmniej trzy duże doliny w lesie atlantyckim. Starsi w wiosce pamiętają, w jaki sposób las dostarczał żywność, medycynę i materiały budowlane – oprócz służby jako siedlisko Yãmĩyxop, duchowe istoty centralne dla przekonań maxakali.
„W lesie były dla nas leki” – wyjaśnił Damásio. „Kiedy mieliśmy bóle brzucha, używaliśmy kory z drzew, aby poczuć się lepiej. Ale teraz to tylko trawa. Rolnicy spalili wszystko”.
Ale cztery pozostałe zastrzeżenia Maxakali – zmniejszone do 6 434 hektarów (15 900 akrów) pastwisk – zawierają mniej niż 17 procent ich pierwotnej roślinności. Niektórzy eksperci uważają, że las atlantycki zareżyserował regionalnie.
Ta nieobecność wielu przywódców Maxakali zwraca się do ponownego zalesiania – i znalezienia w swoich muzycznych tradycjach ekologiczny plan przeszłości.
Śpiewanie organizuje życie w wioskach Maxakali: Muzyka, na przykład, służy do leczenia choroby, nauczania historii lub przekazywania praktycznych instrukcji, takich jak robienie worków lub tka sieci rybackich.
„Piosenki łączą całą strukturę społeczną Tikmũn” – powiedział de Tugny, koordynator projektu Hamhi, który jest także muzykologiem na Federalnym Uniwersytecie Minas Gerais. „Ludzie nie komponują piosenek. Mają piosenki”.
Dodała, że piosenka oznacza, że jest w stanie dbać o ducha uważanego za twórcę piosenki.
Piosenki rodowe stanowią również niezwykle szczegółowy rejestr lokalnej ekologii. Dwanaście kanonów muzycznych, wyraźnie w gramatyce i leksykonie, w sumie około 360 godzin piosenki. W tekstach znajdują się setki gatunków flory i fauny wymarłych na terytorium.
„Śpiewamy o wszystkim: Saplings, Bananas, nas samych” – wyjaśnił Manuel Kelé, lider wioski água Boa. „Nawet psy mają piosenkę w naszej religii”.
Na przykład jedna piosenka wymienia 33 gatunki pszczół, z których niektóre nie mają nazwisk w języku narodowym Brazylii, portugalski, a tylko dwie są obecnie obecne na terytorium. Teksty dostarczają informacji o zachowaniu pszczół, których wielu Maxakali nigdy nie było świadków z pierwszej ręki.
„Piosenki są migawkami” – powiedział de Tugny. „Są jak fotografie każdego szczegółu, które istnieją w lesie atlantyckim: imiona owadów, ptaków, roślin, momentów związków między zwierzęciem a liściem. Wszystkie te są zarejestrowane”.
Dla Maxakali rytualne piosenki odgrywają również kluczową rolę w pomaganiu lasowi w regeneracji. Śpiewanie jest codzienną częścią ich pracy w żłobkach Hamhi.
Opiekunowie szkółek nie tylko śpiewają nasiona, gdy są pochowani, ale także tworzą muzykę jako część regularnych rytmów zbioru i uprawy. Opiekunowie dzielą się na grupy, ustawiają się wokół pokoju dziecinnego i śpiewają ze sobą. Teksty piosenek pomagają uczestnikom pamiętać o ekologicznej wiedzy ich przodków.
I chociaż niektóre prace w Hamhi poświęcają się sadzeniu drzew owocowych i innych upraw, przywódcy projektu postrzegają zalesianie jako klucz do zmniejszenia ryzyka pożarowego regionu.
Od momentu powstania w 2023 r. Projekt Hamhi zasadził ponad 60 hektarów (148 akrów) drzew owocowych i 155 hektarów (383 akrów) roślinności lasów atlantyckich. Celem jest powtórny obszar prawie dwa razy większy niż rozmiar.
Uczestnicy programu zorganizowali się również w tymczasową brygadę strażacką, a nawet stworzyli naturalne bariery pożarowe, wykorzystując tradycyjne metody, takie jak sadzenie gatunków roślinności opornej na ogień.
„Piosenki pomagają w rozwoju lasu” – powiedział Damásio, lider wioski. „Prosimy tych, którzy umarli, aby nam pomogli. Chodzą tutaj i pomagają nam. Wzywamy las, aby powrócił”.
